学习法律的意义

[学习法律的意义]

学习法律的意义【日】西原春夫本文是 1976 年 4 月 5 日，作者作为早稻田大学法学部部长，在早稻田大学大隅礼堂 对入学新生的演讲的主要内容，

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[智库|专题]。静不下心来什么事都做不成今天，我之所以要以就职、结婚等，往往是偶然决定的。例如，想必 各位中间有人已经有了恋人了吧！一定会有人钻牛角尖似地认为，除了这个人，我这 一生中已经没有别的适合我的伴侣了。当然，恋人不可能从全世界的异性中去选出一 个人来建立起的感情的。但是，你的恋人究竟是从几个异性中选出来的？是什么机缘 认识的？这值得想一下。人的一生中，值得重视的重大事情几乎都是偶然决定的。这样看来，在选择专业时，你究竟是以什么标准而选中了法学部的，即使不太清楚也 没有关系，哪怕是第一志愿落空而偶然进入法学部的也没有什么关系。但既然你有缘 进了法学部，如果不清楚地了解学习法律学的意义，就会心情浮躁而静不下心来。比2如，看到进了经济学部的那朋友手里拿着一本《日本资本主义发展史》在走着，就会 觉得这个朋友将来会是一个开创日本未来的人， 就会觉得经济学才是非常上档次的学 问。再比如说，看到进了文学部的朋友腋下夹着一本《波特莱尔诗集》在走着，就会 觉得文学才是追求人类灵魂中高尚深邃的东西，而觉得自己所学的法律学，是一种很 世俗的技术性东西，不雅，土里土气的。确实，会有人对法律学怎么也适应不了，但 即使你想离开法学部，也必须先充分考虑学习法律学的意义，在此基础上再作决断。 不然，就纯粹是心猿意马、见异思迁了。那样的话，无论到了哪一个学部，又会眼红 另一个学部的。学习法律学的意义与是否成为法律实务工作者没有区别对于法学部的各位学生来说，在考虑学习法律学的意义时，有一种方法，就是把学习 者分为两种来考虑，一种是今后要成为法官、检察官或律师那样的法律工作者即法律 实务家的人，另一种是不成为法律实务家，而是进入公司、政府机关或继承家族企业 的人。当然，今后成为法官、检察官或律师的人，法律本身就是他们的谋生手段，在 大学里所学的法律学知识原封不动地就能用到司法考试中去。从这个意义上来说，这 部分人对于学习法律学的意义比较清楚。而与之相反的那部分人，不可否认，学习的 意义就显得比较模糊。以前，我在考虑学习法律学的意义时，一直是把这两种人分开 来考虑的。现在仍有许多老师是这样宣传的。但最近我的想法多少有了些改变，因为我想到了包括法官、检察官、律师这些狭义的 法律家在内的广义的法律家，即在法学部潜心钻研过法律学的人，无论其职业是使用 还是不使用法律的，无论他需要站到法庭上还是不站到法庭上的，社会的方方面面都 需要大量的这样的人。这样想，在大学里学习法律学的意义，无论今后是否成为狭义 的法律家，都是完全一样的，而且必须是一样的，最近我是这样想的。那么，究竟为3什么在社会的各个方面都必须有在法学部钻研过法律学的人，这究竟有什么作用，我 再作一个比较详细的说明。法律是诊断和解决纷争的手段法律本身就是在出现争执时判断谁是谁非的标准。换句话说，法律本来就是诊断和解 决纷争的标准，它同时又是解决纷争的手段。假如没有纷争，就不需要法律。如果人 类进入了理想社会，法律也就不存在了。但是，纷争这东西是人们的利益与利益的对 立，也可以说是欲望与欲望的对立。只要欲望不消失，纷争也绝不会消失。凡有人类 社会生活的地方，法律总是必须有的。如果我们这样看待法律，那么，法律家、法律专家就是解决纷争的专家，其中最为典 型的就是法官、检察官和律师。尤其是法官和检察官，可以说他们是国家级水平的纷 争诊断和解决者。那么，是不是人世间所有纷争都要麻烦法官、检察官或律师这些法 律实务家来解决呢？决不是这样的。真正需要烦请这些人出马的，只是纷争中极少的 一部分。其余的大部分都在各自的社会环境中，被用适当的方法解决掉了。纷争并不局限于具有法的性质发生了纷争， 如果具有法律制度方面的知识， 纷争就比较容易解决， 这是事实。 例如， 邻居中有人来问你这样一个与法律有关的问题： 五岁的孩子用自行车把某个大人给弄 伤了，伤者找到孩子的家长，要求损害赔偿。像这样的情况，家长是否必须赔偿？如 果在这件事情上，受害人也稍有过错，那么应该赔偿到什么程度？可以说，如果具备 了法律制度方面的知识，类似于这样的争执，是很容易解决的。但是，并不是所有纷争都是这样具有法律制度方面的知识就容易解决的，甚至可以说 只有极少的一部分是属于这一类的。4人世间的纷争，有的靠法律制度方面的知识不能解决的问题，但可以用法的思考方法 来比较容易地解决。比如，假设黑社会组织要租借某个地方公共团体的市民会馆进行 聚会，而你在市政府中担任着可以决伫借还是不借的工作，那么，你是应该借给他们 呢， 还是不借？再比如， 拳击比赛中， 因裁判过早地宣布一方获胜， 惹得观众发了怒， 将可乐瓶、烟灰缸扔向裁判，场内秩序大乱。这种骚乱如何平息？对于此类纷争，法 律制度方面的知识未必有用，但如果用法的思考方法，问题就比较容易解决。还有，有些纷争，连法的思考方法也不能直接起作用。比如，你没能考上东京大学， 进了早稻田大学。你的，希望你一面保留早稻田大学的学籍，一面认真复习争取再报 考东京大学，而你的父亲则积极支持你，希望你尽快到早稻田大学来学习，

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《学习法律的意义》(http://www.lp1901.com)。在这种情 况下，你究竟应该如何选择？再比如，你参加了课余兴趣小组的活动，你父亲认为这 样很好，希望你多参加些课余活动。而你的母亲则对你说，读大学参加什么课余兴趣 活动？抓紧认真读书，停止参加兴趣小组活动。这也是利益的对立，欲望与欲望的对 立，也是一种纷争。这社会生活的纷争中，存在着这样的粗看似乎同法的思考方法没 有直接关系的纷争，但就像我在后面要谈到的那样，实际上其中还是需要法的思考方 法的。总而言之，在社会生活的某一角，总会发生或大或小的纷争，在人们不知如何处理的 时候，最受欢迎的是广义上的法律家，即在大学里学过法律的人。由法律家诊断和解决纷争的理由那么，为什么人们欢迎法律家来解决纷争，或者至少来诊断纷争呢？这是因为：第一，他们在一定程度上了解法律制度。当然即使是大学毕业的，也绝不能说已经对 法律制度充分了解了，因为即使考试的时候记住了，大部分也还是忘记的。但是，即 使是忘了很多法学部毕业生，比起外行来，他的法律知识要丰富得多。比如法律中有5些什么种类，什么叫判例，看些什么样的参考资料比较好，中某一个侧面采用夸张的手法写他的小说， 但法律家不能只强调某一个侧面， 那是绝不允许的事。法律家是社会上的足制智多谋者能够对上面所说的两个方面，即一是法律制度，二是法的思考方法进行训练的，只有 大学的法学部。 能够掌握这些知识和技能的人是法律家。 以此看来， 广义上的法律家， 就是在利益与利益对立、发生争执时，能评判双方各自正确与否及其程度，而且这种 判断能使当事人和周围的人接受的人，这样的人才是真正的社会上的足智多谋者。这6样的足智多谋者，凡是可能会发生争执的地方，即社会生活的任何部分，都是必须有 的。而且，需要法的思考方法的，不仅仅是在那些被称为7了它就要被处以刑罚的法律。刑罚中有死刑、徒刑和罚金等。可以说，刑法是法当中 最可怕的法律。那么，刑法的脸是什么样的脸？外行人一定会认为那是像寺院山门处 站立着的哼哈二将那样可怕的脸。然而刑法并不是那么单纯的东西。确实，如果违反 了它， 可能会被处以包括死刑在内的各种刑罚， 因此刑法具有可怕性、 严厉和庄严性， 这是不能否认的。但如果你光把它看作是那么可怕的脸，你就不会去考虑有些犯人做 出犯罪举动是有其令人的环境背景的，更不会http://www.wenku1.com/nEws/55D6DDDFFE0FEFE9.html拥有祈望犯人悔改、赎罪、自新的人。 而刑罚按理应该发挥其所有功能的。因此，在刑法的脸中，包含着受害人父母、兄弟 的悲伤和愤怒，也包含对犯人的怜悯，更包含对犯人将来的祈望。在充分理解犯人的 犯罪动机的同时， 不得不对他的犯法行为动用刑罚， 而这中间必须含有审判官的泪水。 你想想看，刑法究竟是什么样的脸。那是大学里纷争相当多的六七十年代的事了。一天，一位法学部的校友来找我，他说 他已参加过司法考试并合格，但司法研修所不愿意接受他去进修，理由是他在学生时 代曾经参加过一个激进派组织并没被警察逮捕过。为此，他找到了最高法院。最高法 院对他说，把你的父母和担保人都叫来，如果有充分的担保可以同意你去研修所。他 特地来找我就是想让我做他的担保人。我详细了了解了他的情况，也向他详细讲了自 己的情况，然后同他父母一起到最高法院，在担保文书上签了名。不知是否由于我的 担保，反正他终于进了研修所，顺利地参加了进修培训，现在他是一个非常活跃的律 师。他的父亲在兵库县的一个镇上的高级中学当校长，是一个非常出色的人。我意想不到 的是，在他被允许进入研修所后不久，他父亲给我寄来了一个小邮件。打开一看，里 面是一尊质地非常白的瓷观音菩萨像。我这才想起他的家乡是兵库县一个叫喜悦。作为父亲的各种非常深厚的感情都聚集在观音的脸上。然而，当我更加 长久地凝视着这尊像时，有一瞬间，我感觉到了这张脸上显示出了超越单纯个人喜怒 哀乐的情感。我猛然想到，这不就是刑法吗？如果刑法有张脸的话，一定就是这样的 脸。当时，这种过去所未有过的感觉，像雷电一样穿透了我的全身。法律家代替神和佛对纷争作评判本来人是不能对人的行为作裁定的。因为在两种利益对立时，为了能正确判断应该支 持哪一方或支持到什么程度，哪一方有多少是正确的，必须从根源上对这两种利益进 行综合理解，在这样的基础上才能作出判断。这样的事，按理不是人能够做得到的， 因为人的知识和理解能力是有限度的。能够做得到这些的，无非是拥有穷无尽知识和 理解能力超人，或者是神、佛。但是，我们不能因为这样的理由就对纷争放任不管，听之任之，否则纷争就会激化， 然后引起新的争吵，直到进入战争状态。这就必须有谁来代替神、佛做这个裁判，而 能够担当此任的，非法学家莫属。要成为社会上的足智多谋者，必须学些什么？可见，法律家不但必须熟悉法律制度，同时，还必须接受训练，掌握使自己所作出的 判断与神、佛的判断尽量接近的本领。在思想准备上，有三条是非常重要的。一是要养成一种习惯，即对于相互对立的利益要绞尽脑汁地充分思考，而且必须拿出 结论；二是掌握好寻找相互对立的利益所发生的根据，并正确把握其意义的能力；三9是要具有充分理解相互对立利益持有者的心情、感情的操作和善良的心。要掌握这些 能力，到底需要怎么做？要做到第一条，首先必须潜心钻研到法律学当中去。大学中所学的法律学，无论它同 自己的人生是否有直接关系，或者说无论它对自己的人生有无直接作用，即使难学， 即使枯燥，也要抓住不放，反正首先要不顾一切地投身到法律学当中去。世界上没有 生来就觉得法律学无聊、枯燥无味的人。只有钻进去了，你才能体会到其中的乐趣。要做到第二点，需要学习其他社会科学知识，如政治学、经济学、心理学、社会学以 及哲学、历史学等，学习这些周边科学，提高基本教养。这对于各位来说，一定会感 到似乎在密林深处行走一样，老师连自己所处的位置和目的地都摸不清楚。但是，从 密林中砍出一条路来，死命的博览群书，是很有必要的。要具备第三条所说的情操和善良的心，你应该读大量的小说书。人类生来是任性的， 虽然可以对自己的观点、 自己的心情非常了解， 但要真正理解其他人的心和观点很难。 为了能理解除了自己以外的人的观点和各种各样的心理状况， 能够始终用温柔的心对 待他人，大量阅读小说和其他文学作品绝对是非常必要的。诸位，说到这里，你是否 发觉，你脑子中原有的法律家的形象已被从根本上推翻，如果你从一开始起所想象的 法律家就是我今天所讲的这种形象，那你真的很了不起！在法学部的学习值得你用青春去拼搏把以上所讲的内容综合起来看，人们对法学部出身者期望的是：对于社会生活中到处 都会发生的争执，说得范围再广些是对于那些对立的见解，能指出一条正确理解的途 径。能够成为最懂得正确解决方法的足智多谋者的，非法学部出身者莫属。而这样的 足智多谋者，并不是那些只记住了一些零零碎碎的法律知识的人，而是能代替神、佛10作出判断的人，即他的判断就等于神、佛的判断。这样的人，才是我所说的足智多谋 者。 各位很幸运，已经进入了法学部。我之所以要用

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