教学鲁迅先生的《祝福》一文,心中总有一个疑点,那就是“谁是害死祥林嫂的真正凶手”。很多教学参考资料上说:“小说主要是通过祥林嫂的一生,揭示封建社会中‘四权’对劳动妇女的残酷压迫。”这样的讲法我总觉得欠
教学鲁迅先生的《祝福》一文,心中总有一个疑点,那就是“谁是害死祥林嫂的真正凶手”。很多教学参考资料上说:“小说主要是通过祥林嫂的一生,揭示封建社会中‘四权’对劳动妇女的残酷压迫。”这样的讲法我总觉得欠妥。“四权”害死祥林嫂这种说法像一个笼统的标签,它既可以贴在祥林嫂身上,也可以贴在刘兰芝、窦娥身上,甚至所有生活在旧社会被奴役的妇女身上。可她们都是被“四权”害死的吗?细细想来,都是,又都不是。她们各自生活在不同的社会环境中,既有着不同的生活经历,也有着不同的思想观念和鲜明个性。所以她们的死,也就各有其独特的原因,而不能用一个标签来笼统概括。 中国论文网 https://www.xzbu.com/9/view-9407479.htm 纵观《祝福》全文,没有哪一句话能证明祥林嫂的死是由政权所害。祥林嫂生活的时代是什么政权,我们可以通过小说的字里行间揣测。从鲁四老爷“说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道,这并非借题在骂我:因为他所骂的还是康有为”,可以推测祥林嫂生活在清末民初,那时是北洋军阀政权。而“北洋军阀政权”是怎样去迫害祥林嫂的,课文中根本就没有谈及,那怎么能说祥林嫂是由政权害死的呢?
再说夫权。祥林嫂先后结了两次婚,第一个丈夫是祥林,第二个是贺老六。祥林对祥林嫂怎样,文中只字未提,我们不得而知。小说的基本故事情节是始于祥林死后,那么,祥林不应该对祥林嫂之死负责。至于贺老六,祥林嫂和他结合虽然属于买卖婚姻,但是,婚后两人却有一段幸福的生活。小说通过中人卫老婆子之口介绍:“……她到年底就生了一个孩子,男的,新年就两岁了……母亲也胖,儿子也胖;上头又没有婆婆;男人所有的是力气,会做活;房子是自家的。――唉唉,她真是交了好运了。”由此看来,贺老六也不是害死祥林嫂的凶手。
小说中倒是涉及到了神权。柳妈曾对祥林嫂说过这样的话:“你想,你将来到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,你给了谁好呢?阎罗大王只好把你锯开来,分给他们。我想,这真是……”神的威慑力令祥林嫂感到无比恐惧:“她脸上就显出恐怖的神色来”,“第二天早上起来的时候,两眼上便都围着大黑圈”。然而仅此就认为祥林嫂是神权害死的吗?非也。其实,阴间官府和阳世官府一样,都是愿意接受贿赂的,而阴司的价目还很低。祥林嫂只用了大钱十二千便捐了门槛,走通了神的后门,赎了罪,而神也就不再惩罚祥林嫂了。所以神权害死说也站不住脚。
另,族权对祥林嫂的迫害,文中着墨最多。婆婆凭借什么把祥林嫂抢回去并且卖了,凭的就是族权这把令人胆寒的利刃。当祥林嫂被抢回之后,鲁四老爷大骂其婆婆“可恶”时,又说出“然而”二字,“然而”什么呢?把其后的潜台词补充出来,就是:“根据族权,婆婆作主把她抢回去,这也天经地义,理所当然!”然而祥林嫂却并未因这次迫害而死。在贺老六家拜堂时,如是一头撞死了,族权害死说自然也可算成立。可是两把香灰一抹就完事了,到年底就生了阿毛,生活还不错。如此看来,族权害死说自然也就不能成立了。
那么,到底谁是害死祥林嫂的真正凶手呢?
在以男性为中心的中国封建社会里,妇女只能是男人的附属物,即所谓“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。有了男人,妇女才有所依附;而失去了男人,妇女就失去了赖以生存的条件。祥林死了,而祥林嫂又未生下男孩。“从子”条件既不具备,只好被捆被卖。虽然贺老六死了,但有阿毛“还可以守着”,“从子”条件具备。谁知天有不测风云,阿毛又被狼吃了,于是大伯来收屋。试想,为什么阿毛活着时大伯不来收屋,阿毛死了大伯就来收屋了呢?根据封建宗法制度,只有男人才有继承权,妇女无夫无子可从,就失去了赖以生存的依靠。祥林嫂的精神麻木了,整天直着眼睛,和大家讲她自己日夜不忘的故事:“我真傻,真的,我单知道……”祥林嫂的心已经死了,活着的仅是一具躯壳而已。
然而,就是这样一具灵魂已死的躯壳,周围的人们仍然不能容许她的存在。这又是为什么呢?因为她违背了封建礼教的“贞节观”!
在封建社会里,男人可以有三妻四妾,妇女则必须“从一而终”。这对妇女来说是何等的不公平,何等的残酷啊!祥林嫂嫁了两个丈夫,尽管是别人强迫的,她身不由己,但是人们仍然不能饶恕她。在这个讲了几千年“恕道”的国度里,人们对不能从一而终的妇女独独不讲“恕道”,而且露出了狰狞的面目,纷纷把刀子插向她已经滴血的心,惟恐她的心复苏。你看人们是怎样插刀子的:“我问你:你额角上的伤疤,不就是那时撞坏的么?”“再一强,或者索性撞一个死,就好了。”“唉,可惜,白撞了这一下。”鲁四老爷是封建思想的代表人物,当然就更不能容忍这种违反封建贞节观的现象存在,他一口咬定,祥林嫂是“败坏风俗的”,于是祥林嫂连祭祀时拿筷子、烛台的权利都被剥夺了。这是何等严重的人格污辱,又是多么惨重的精神摧残啊!当第一次鲁四婶制止她,不叫她去拿祭祀用的酒杯和筷子时,“她讪讪的缩了手”。如果说这只是一种严重的难为情,那么,当也曾参与捅刀子的“善女人”――柳妈发出善心,给祥林嫂指出一个向神贿赂以赎罪的主意,而祥林嫂也确实遵照实行之后,鲁四婶依然不许她拿酒杯和筷子,“她像是受了炮烙似的缩手”,这时她的精神彻底崩溃了!文中写道:“这一回她的变化非常大,第二天,不但眼睛窈陷下去,连精神也更不济了……有如在白天出穴游行的小鼠;否则呆坐着,直是一个木偶人。”古人云“哀莫大于心死”,更哪堪在已死的心灵上再插上几把刀子。心灵已死,躯体也就不堪使用,鲁家终于发出逐客令,把她扫地出门。她不得不沦为乞丐,终于在年底的祝福声中悲惨死去!这可恶的贞节观,就是束缚在旧社会被压迫妇女身上的一条无形的绳索。这才是祥林嫂既不同于刘兰芝,也不同于窦娥或是其他旧社会的劳动妇女的独特的死因,“贞节观”才是害死祥林嫂的真正凶手!
因水平所限,以上所述,未必正确。在此不揣浅陋,恳请方家批评指正。
(作者单位:南京师大文学院、
沭阳高级中学)
【谁害死了祥林嫂作文】到底谁是害死祥林嫂的真正凶手
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